蛋家四口

對象設定：青少年。

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章節：約翰福音 13章～17章。（最終修改定稿版刊於第二期少年新眼光；此處為一刀未剪原版）

聖經版本：現代中文修訂版。

• 約 13:1~20

魔鬼已經「控制」了猶大的心，使他決意出賣耶穌。用「控制」一詞，彷彿猶大在出賣耶穌事件中「事不關己」，一切僅是魔鬼的計謀。然而，當我們參考希臘原文的翻譯，更貼近的翻譯是「放置」：魔鬼將這一個意念放到猶大心中，但並沒有能夠「掌控」猶大的自身意志。即使是握有萬有權柄的耶穌（13:3），明知道誰將背叛他，也無法操控猶大的自由意志所做的決定。

當我們遇見誘惑、考驗的時候，到底是魔鬼控制了我們？還是我們只是想推諉責任，把自己當成沒有自由意志、任憑擺佈的傀儡?

• 約13:21-30

耶穌藉著「愛的洗腳」，想勸阻猶大，讓他再好好想想他即將做的決定。但猶大的意念似乎已堅定，因此耶穌「心裏非常傷痛」。就算耶穌始終如一的愛著屬他的人，仍舊會遭到背叛的命運。

但是，除了耶穌，沒有人明白這個「出賣」的意思為何，就連猶大自己也不清楚，他的背叛到底會造成什麼後果。這顯然意謂，即使是跟耶穌最親近的眾門徒，都還不透徹明白耶穌的真正身份，以及耶穌這個「派系」對當時猶太民族跟羅馬政權所帶來的威脅。

門徒不明白，會危及到當權者的任何其他新勢力，都將被暴力血腥革除。

• 約13:31-35

即將背叛耶穌的猶大前腳一踏出去，耶穌馬上接著宣佈他（人子）得了榮耀。然而，這是一種與世俗相背逆的「榮耀」──它不是華麗衣冠，不是考上好學校，不是錢賺很多，不是外貌出眾，不是聰明才智。耶穌的榮耀，是他明明知道即將面對的是慘絕人寰的鞭笞與十字架酷刑，身為人子本可以高高在上的他，卻願意低下的承擔與他毫無關係的，死的刑罰。

榮耀不是錦上添花，而是在泥濘卑微之處開出的花。

• 約13:36-38

彼得是相當熱心追隨耶穌的門徒。但當彼得聽到耶穌說他「現在」還無法追隨耶穌的腳步時，滿腔熱血的他竟高喊「死了都要跟」。然而，耶穌明白人在面對真正的試煉時，肉體與心靈的軟弱。他知道彼得會三次不認他（不敢捨命），但也就是在這樣的試煉中，彼得才會看見自己的軟弱，然後才懂得勇敢，最後終能踏上耶穌將走的殉道之路。

獨有衝勁與熱忱是不夠的，你還必需要深刻的了解自己。每一次的脆弱，都是再次認識自己的機會，是力量的萌芽之處。

• 約 14:1-14

門徒顯然對耶穌的身份、耶穌與上主（父）的關係、父是誰，依然不是非常明白。僅管耶穌清楚的宣示：若不是藉由他，沒人能到父那裡去。

然而，你是否想過，你為什麼要到父那裡去？如果誠如耶穌所言，他的作為即是顯示父的心意，那麼對照耶穌一生窮苦、淒慘、短命的人生，沒有大明星的光環或容貌，也沒有上流階級的權跟錢，這位「父」的意念不是太令人費解了嗎？而他還說要人到他那裡去？

但耶穌卻仍說，他就是道路、真理、生命。這不是一個簡單的宣言，也並不容易回答，畢竟連門徒都不明白了，但至少我們可以把這些話記在心底，好好想想，你信這話嗎？你有要到父那裡去嗎？這位「父」與你的關係，又是什麼呢？

• 約 14:15-31

「因為我愛你」大概是很多人在被爸媽不情不願的「教訓」後，最常聽到的經典句子。父母，或其他關心我們的長輩，常常以愛之名，對我們施加諸多約束與限制。處在「權力位階」較下面的我們，往往只能「忍氣吞聲」、「敢怒不敢言」。因為他們愛我們，所以我們必須要聽他們的話。

不過，在這節，耶穌說：「你們若愛我，就要遵守我的命令」、「愛我的人都會遵守我的話。」乍看之下，似乎和上述的「經典句」一樣有種由上而下的「霸道」感。但仔細讀，會發現耶穌其實是把「要不要聽他的話」的選擇權交在各人手中：如果你真心愛他，就會因著愛他的心而遵行他的話。他不以愛之名逼迫人，而是等各人自己情願。

• 約 15:1-10

童書作家陸可鐸的繪本《綠鼻子》，描述微美克人為了追求流行與魅力，大家都把鼻子塗成綠色。但，潮流總是瞬息萬變，沒多久，綠色落伍了，換紅色，再來藍色、粉紅色、黃色……各種流行的鼻子顏色，就好像這個世界的「規定」，你不遵守，就會被人嘲笑落伍、怪咖；若你選擇遵守世界的規定，則你就要像奴隸般疲於奔命，日日夜夜計較、憂心自己的「鼻子」好不好看，有沒有符合潮流。更慘的是，潮流往往不只一種，所以你會更眼花撩亂，心煩意亂。

耶穌也很愛要人遵守他的命令跟規定。但你無須忙盲茫的追求，因為他的命令是絕對且不變的。仔細思量並遵守他命令的人，通常得不到世人所羨慕的一切（成功、財富、美貌等等），但會擁有一種生命的堅毅與勇氣，因為這棵葡萄樹會是你永遠的庇蔭。

• 約 15:11-17

你心目中的耶穌，是否和有求必應的聖誕老公公相差不遠？求，就必得著。你願意來到教會，是不是有時會覺得這是「給耶穌面子」。好像，有時候我們都把耶穌當作僕人，而我們才是神，他要聽我們的才對。

但在耶穌赴死前的「遺言」中，他提到了一個很嚴肅的事情：不是你們揀選了我，而是我揀選了你們。耶穌明確的提醒我們，神的主動與人的被動。上主在創造我們的時候，就已經預先決定：哪些人在聽了衪的道之後，就會選擇耶穌基督為救主──但是，衪並沒有說，在哪個年紀會做出這樣的選擇，或明示到底哪些人是獲得揀選的。我們只能等待，心中信仰的種子或許有一天開花結果，然後明白，這一切都不是我的功勞，無可驕傲，而是在創造之初，上主就埋在我心中的決定。

• 約 15:18-25

「基督教」在耶穌的時代，其實是對猶太教進行改革的一個新興宗教團體。它的勢力極其微薄，注定會遭到勢力較大的團體「霸凌」，而在一個政治紛亂的時代，甚至會被政府趕盡殺絕（因為擔心是反政府勢力）。「迫害」不是只有被人憎恨討厭被霸凌，而是會被殺的。

而當初基督教在傳入台灣之際，由於跟台灣本土信仰完全不同，也是受到嚴重的迫害。每一個遠渡重洋來到這塊土地的宣教師，可以說是完全獻上自己的性命，用鮮血和汗水將基督信仰的種子栽植在此。

身為當代（勢力壯大的）基督徒，我們也要留意，不能成為迫害其它跟我們不同聲音的人。

• 約 15:26-16:4a

耶穌在此節，不斷跟使徒預告，他們終將跟他踏上相同的苦路──因為所持的信念與他人不同，因而要為此獻上性命。那些殺害他們的人，憑恃的就是他們自認為的「上帝」（真理）。十字軍東征、中世紀的女巫獵殺行動、回教激進派的聖戰士、納粹對猶太人的大屠殺、當今以色列對巴勒斯坦、美英對中東國家進行的戰爭等等。然而，還有更多雖然表面不動刀槍，卻是同等程度的「殺害」──澳洲的「失竊的一代」^[1]、美國黑奴、日本殖民時期、台灣的戒嚴時期、南非的種族隔離等等。這些行使壓迫或殺戮者，都高舉著他們心中所認為的真理而為所欲為，但背後真正的動機，卻往往是歧視、侵略、迷信、剝削、圖利、權力等私慾與偏見。

• 約 16:4b-15

想像有一天，你最深愛、最尊敬、最照顧你的人，將要離你而去（耶穌）。在他尚未離開之前，你可以無憂無慮的在他的庇蔭與保護下成長、生活，他也在與你的每日相處間，把一些很重要的價值觀透過言教與身教傳達給你。但是，你在無憂無慮的日子中，其實並不能夠全然理解那些東西，因為那似乎不是你用得著的。但有一天，他離開了你，留下你自己，帶著他曾經所給予你的一切，學習獨立。而那些你和他在一起時所不大明白的道理，會在你必須學習獨立的狀態下，在面對生命中的各樣狀況時，不知所措時，一一從你心頭浮現、提醒、進而才懂得（聖靈）。

（分享說明：這一段我想了很久，該怎麼用比較淺顯的方式談聖靈跟耶穌的離開。後來我腦中浮現的是宮西達也的繪本──我是霸王龍  http://www.kidsbook.com.tw/books/view_book.asp?id=2357，裡頭談到小翼龍的爸媽如何照顧小翼龍，但有一日他們得要離開他，讓他獨立長大。後來遇見受重傷的霸王龍時，小翼龍腦中開始一一浮現爸媽曾經教過他的東西，然後他便用行動一一實踐。我想或許可以做為很淺顯的談這一節的觀念，所以就根據繪本內容書寫之。）

• 約 16:16-24

在耶穌再次回來以前，那些相信耶穌基督的人們，要活在痛哭哀號、憂愁受苦的日子中。換句話說：在衪再臨之前，我們要活在憂愁之中。衪何時會再回來呢？過一會兒是多久？三天？三年？三百年？三千年？約翰福音並沒有明確交代。但可以確知的是，二千多年後，衪似乎還沒回來，所以我們勢必得繼續活在已經持續兩千多年的憂愁當中。而我們這些根本沒見過耶穌本人的人，如果衪今天就在我們當中出現，你又認得出來嗎？

又或是，衪所宣示的再臨，也代表著上帝國的再臨──諸如公義、平安、喜樂、平等、自由等特質的上帝國？而我們的心仍舊會哀傷痛哭，是不是也就因為上帝國的特質至今無法實現在我們的生活中？餿水油風暴、黑心食品、城鄉差距資源嚴重分配不均、工廠惡意倒閉讓工人失去工作、政府在經濟至上的思維中，不斷的犧牲人民的權利、為了錢，商人或財團可以任意粗暴的對待這塊原本物產豐饒的島嶼……。若我們沒有意識到要朝著上帝國的喜樂所努力，這個過一會兒，可能還真得等好一會兒了。

• 約 16:25-33

勇敢是什麼？是敢玩高空彈跳或降落傘？是敢偷開車偷騎車？是敢和其他人一起嘲笑捉弄你看不順眼的人？是敢看色情片？是敢在考試中作弊？是敢在危險海域裡游泳？

在耶穌的眼中，勇敢是面對生命的苦難卻因跟他連結而有平安：

當身邊的男生都在打棒球玩籃球，你覺得你比較喜歡做蛋糕；

當身邊的女生都化濃妝穿高跟鞋，妳寧願穿運動褲去玩蛇板；

當你失戀了，你選擇繼續前進，而不把自己視為全世界最悲慘最該被大家同情的人；

當有人欺負弱小，你會想方法捍衛他而不是冷眼以對；

當有人的行為舉動讓你感到不舒服，你會堅定讓對方明白你的想法；

當你感到非常脆弱沮喪的時候，會向別人發出求救訊號而不是搞自閉。

在大風大浪之中，你記得，耶穌會向你走來，並把風浪止息，使你靈魂不致溺死。

• 約17:1-5

「永恆的生命」對你來說，是不是像外太空一樣是個遙遠又飄渺的詞？好像應該是將老之人，那些必須仰賴科技或醫學或化妝來把肉身存活時間往後拉長的人，才會煩惱的事。

當然，耶穌所說的「永恆的生命」，不是我們真的能長生不死，可以活到很久很久直到永遠，而是一種靈魂的狀態。在永恆之中，你不會感到有缺乏、徬徨、不確定、害怕、茫然、憂慮、空虛等等生活中那些讓人煩心的情緒；永恆是安心、安靜、安定、無畏的狀態，因為你已經找到了意義本身。這個意義，就是上主的道，就是耶穌基督所傳講的真理，在驚濤駭浪中宛如強而有力的錨，使你不至飄流傾倒。在你覺得灰暗的時刻，讓這真理成為你腳前溫暖的燈。在那一刻，你就能體驗永恆的生命。 

• 約17:6-19

信仰不是你頸上的項鍊、手腕上的手環、衣服上的圖像、紙上的文字。當你脫掉衣服、取下項鍊手環、闔上聖經後，你還是你，它依舊是它；信仰只是身外之物，你跟它似乎沒有關聯。它好像比較像是一種裝飾品，在特別的日子裡你會想到要拿出來展示，或許帶點炫耀。節慶結束，信仰就又被束之高閣。

只是耶穌，他什麼也沒說，就進入到這個活生生的世界，哀傷著人的哀傷，痛苦著人的痛苦，憐憫那些人所不願意憐憫的。他帶著對上主的認識，用自己的生命，在悲歡離合的塵世中，切實的實踐、傳播著道。即使死之將近，他依然選擇留在世上，完成上主的計畫。

出一張嘴，買一本聖經，誰都會。但耶穌用身教提醒我們：該用自己的生命進入世界活給眾人看，什麼是信仰的真道。

• 約  17:20-26

耶穌替所有基督徒祈禱，願他們能彼此能合而為一。這個「合一」的基礎，就是建立在13章所提到的新命令：「彼此相愛」。如果這是一件簡單的事，耶穌就不用特別提醒我們。有多少時候，我們會看別人不順眼──可能因為長相、身材、穿著、言行舉止，總是拿著巨型放大鏡挑剔別人跟我們不同的地方；又或者是被欺負的，只能低聲下氣的默默隱忍被壓迫。每一個人都不應該被迫放棄或犧牲掉他／她自己的某些部份，只為了要在團體中生存下去。彼此相愛，就是對於那些和自己擁有不同理念、性向、種族、國別、社會地位，懂得相互聆聽、了解、包容、接納、尊重。壓迫人的，要學習聆聽接納；被壓迫的，要學習替自己發聲，不要窩到受害者心態中，然後才有可能在平等之下，學會相愛，學會在多元與歧異中合而為一。