路加福音：
10:25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「老師！我該做甚麼才可以承受永生？」
10:26 耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你是怎樣念的呢？」
10:27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝，又要愛鄰( 「鄰」也可譯作「人」。)如己。」
10:28 耶穌對他說：「你回答得正確，你這樣做就會得永生。」
10:29 那人要證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」
10:30 耶穌回答：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，丟下他走了。
10:31 偶然有一個祭司從那條路下來，看見他就從另一邊過去了。
10:32 又有一個利未人來到那裏，看見他，也照樣從另一邊過去了。
10:33 可是，有一個撒瑪利亞人路過那裏，看見他就動了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶他到旅店裏去，照應他。
10:35 第二天，他拿出兩個銀幣來，交給店主，說：『請你照應他，額外的費用，我回來時會還你。』
10:36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中那人的鄰舍呢？」
10:37 他說：「是憐憫他的。」耶穌對他說：「你去，照樣做吧！」
好撒瑪利亞人，是新約中很著名的一則比喻。律法師故意問了一個，答案早已清楚記載在律法書上的問題。如何獲得永生？「愛鄰如己」的「鄰舍」，到底是誰？但其實他更想挑戰耶穌：誰配得上帝的愛？誰有資格獲得上帝的愛？這個鄰舍，是指猶太人嗎？非我族類者，就不是我的鄰舍嗎？因此不配得上帝的愛。
耶穌不直接回答他，只說了當一個被強盜打得半死的人，在祭司、利未人、撒馬利亞人路過之中，誰出手幫助了那人。祭司與利未人，都是在聖殿中事奉者（神職人員）。但面對滿是血的半死之人，也許他們首先顧忌著在律法上的潔淨規矩（死屍是沾染不潔），又或是害怕也被強盜襲擊，因此對那人視而不見。反而是猶太人視為可鄙賤民的撒馬利亞人（與異族通婚，去敬拜其它神祉的非猶太人，但從歷史上看其實有一點猶太血統。因為與異族通婚，所以被「純」猶太人瞧不起。這兩族人彼此仇視已久），竟然「動了慈心」，並且拿出實際行動，出手相救那人，不求回報地全力幫助他康復。
誰是那受傷者的鄰舍呢？「誰配得上帝的愛」，是一開始就問錯的問題。真正該問的，是我們有沒有用行動去實踐我們對上帝的thiàⁿ（愛／疼）。祭司與利未人都是事奉上帝的，照理說，應該是最能回應上帝之愛的，明白律法並實踐出愛。但面對極需援助者時，卻因為死守文字（律法），心就如同蒙上了一層面紗，看不見律法背後的精神，因而心剛硬，未曾動慈心。他們有沒有愛？有，但那份愛是用在維護自己身份、名譽、自尊、慾望之中，是容易的愛，是人性根本的愛。那位半死之人（應該是猶太人），看見自己的同胞頭也不回地走掉，該有多麼絕望？
與之對比的，則是被猶太人瞧不起的撒馬利亞人，竟然成為援助者的幫助與鄰舍。撒馬利亞人的愛，使人想起耶穌的教導：「你們若只愛那愛你們的人，有甚麼可感謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有甚麼可感謝的呢？就是罪人也是這樣做。」
「你們倒要愛仇敵，要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就很多了，你們必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。」（路加福音6章）。此種超越人本性的愛，就是這則比喻一再提醒我們的。耶穌的道成肉身，跨越了界線的藩籬，為世人捨命，即是活出了此種超越人性的愛──是不以己身考量為出發，而願意動了仁慈之心，把藩籬打破，謙卑地成為他人的幫助。然而，我們也不能忽略，撒馬利亞人的牲口所扮演的關鍵角色－－如果沒有牲口能夠成為這項仁慈行動中的幫助（協助搬運傷者），撒馬利亞人也會願意停下來，動了慈心嗎？
故事中受傷的人，那個傷，何嘗不能夠是我們肉眼所無法見的傷？不是身體髮膚之傷？而是內心的傷。造成傷害的強盜，可能是社會結構（年齡、社經階級、國族、性別）中的弱勢族群，這結構甚至會層層交織，造成深淺不一的壓迫與傷害。又或是再加上原生家庭的錯綜複雜，那些傷，比起肉身的傷，有過之而無不及。但卻極難以被察覺與辨識。
其實，我們的身上，都同時存在著祭司、利未人、與撒馬利亞人。多數的時候，我們對於「愛」的認識，是很祭司跟利未人的。我們有自己想堅持的立場、維護的界線、不能動搖的價值、恐懼的事情、擔憂的未來……它們綁著我們，讓我們處在不諒解、過份焦慮、氣急敗壞的狀態之中。如同面紗一般，它遮蔽了我們能夠流動往撒馬利亞人的可能，因為我們看不見別人那些心裡的傷痕與缺憾。看不見是輕省的，畢竟祭司跟利未人的愛比較不費力，也幾乎是與生俱來，不需要特別教育的。
撒馬利亞人的愛（thiàⁿ），則是一種靈性夠深厚與強大的愛。它能夠幫助我們觀看到肉眼不可見之傷，進而願意放下自己，走入全然關照他人的倫理關係。而與他同行的牲口，那隻成為行動中也不可忽視的力量，也就是我們生命當中所經驗、反思、累積對愛的真締理解的內在能量。這股靈性的能量，如同故事中的牲口，在關鍵時刻成為了實踐愛鄰舍幫助，是讓撒馬利亞人願意伸出援手的支持。這愛是艱苦的，是疼痛的（thiàⁿ），是要來來返返（誠如那位撒馬利亞人一樣）持續關照的，是費力的，是要教育的。那些海岸山脈的瑞士人、德蕾莎修女、奉獻畢生於台灣的白寶珠故娘……他們所體現的，就是撒馬利亞人的愛。如果我們還會為著他們的故事感動，也就說明了為何這個時代，我們還需要聖經的緣故吧。因為需要好撒馬利亞人的故事來持續提醒我們，世界畢竟需要仁慈的。願我們能看見每個人心裡的傷，對愛的理解都能移動，都能養成一隻幫助我們去愛的牲口，擺盪到撒馬利亞人那邊去。
留言列表