身為一名基督徒媽媽（如果說受洗就算。如果說你是指那種很會禱告、很有什麼屬靈恩賜、聖經可以倒背如流，開口閉口都很會說神blah, blah, blah，那我鐵定不是。如果說你是指那種會把聖經當成需要辯證思考，不斷解構重建的，那我應該勉強及格），免不了會受到「要用神的話來教育孩子噢」的這種論述影響。
管教孩子的聖經經文太多了，在此不贅述。（一些基本立場，請見 打／不打的二元思維 的前情提要）
我並無意否決從聖經的角度，來做為思考我們究竟應如何成為上主所喜悅的「人」（那我還要混嗎我）──不僅僅是父母與孩子的關係，而是所有人與人的關係。而只是必須要在閱讀上，要有更多的細膩理解與詮釋。
一開始我簡直照單全收，不疑有它。後來漸漸覺得哪裡不太對勁：那些獨立、脫離脈絡的經文看久了，益發有種空洞不實感。那些在談管教孩童的經節……誒，怎麼那些「孩童」都沒血沒淚（他們會笑嗎？會挑食嗎？會大哭嗎？拜託根本不重要，因為當時跟女人一樣，他們根本不算人耶），個個像石化的標本被釘死在數千年前的牆上。
而且個個大概都是被杖給打死的。
如果當時孩童根本不被視為人，拿聖經經節來跟我談當今教養，不覺得聽起來很詭異嗎（如果不認為嬰兒也是人，那當然就沒有這層問題）？
我一點都不認為這樣的石化標本能夠帶給我什麼智慧跟啟發，遑論膜拜它，所以我已經很久不用那些經句來做為教育孩子論述的「金句」。昨日和蛋爸一番亂聊（我在煩惱該怎麼跟少年分享撒母耳記下），他的關鍵詞終於突破我詞窮的困境──歷史性的理解 vs. （失控的）聖經無誤思考（翻改自 失控的正向思考）。
簡而言之，很多時候我們「引經句典」，完全把聖經經節照字面所讀的，全盤接受，也一併接受了它其中的各種［霸權〕意識型態。這是過於片面與薄弱的「失控的聖經無誤論」（相對於超越性的聖經無誤論。不過在此不深談了）。可是，卻忽略掉，聖經每卷書的成文有其相對應的歷史背景與脈絡。因為寫作當時／作者本身的意識型態／價值觀（小寫真理），或是因為情勢所迫，以及很多複雜的原因，而最終產出了現在我們所閱讀的聖經。所以，如果把這一個深層的文化面向（歷史性的理解）略而不見，沒有將經文處境化脈絡化，又或沒有再融入我們當代的反思與闡釋，那麼，一切的「金句」都真的只能淪為石化的標本，又退回到機械式的背誦罷了。把幾千年前的東西，原封不動的搬到現在來用（是準備開歷史博物館嗎），卻沒有覺察到歷史的框架與結構已然劇變，如此一來只能是格格不入，只能是不明就理，只能是顢頇，只能是，遺憾。
遺憾，因為堅守著（失控的）聖經無誤論者，請問該怎麼跟孩子討論：
該隱把他老弟二話不說給斃了？（蛋爸：夏娃一定有產後憂鬱症）
老杯要把老來才好不容易得到的兒子給親手砍了？！（對，我就是在說你，亞伯拉罕先生）
約拿根本就不想聽（順服）上帝的話。
大衛憑什麼亂上別人的老婆？自己的兒子搞亂倫也不聞不問。更可惡的是他自己留下十個妃子讓兒子押沙龍黑白來，最後還把她們打入冷宮。
為什麼不能拜巴力？為什麼拜巴力就是低俗淫亂？敬拜耶和華就可以？
以斯帖記最後，是另種形式的種族屠殺嗎？
etc……
如果開放思考的不夠深，不夠遠，我相信最後一定又會走向極權的、由上往下的、打壓式的標準制式答案／教育模式。
不要再拿石化標本來供在家裡了。
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